Рембрандт. Жертвоприношение Авраама. Две версии одной композиции
13 июля 2004 г. - 13 октября 2004 г.

Экспозиция из собрания Государственного Эрмитажа и Старой Пинакотеки, Мюнхен, представленная в зале Школы Рембрандта, дает редкую возможность сравнить две тесно связанные и, в тоже время, различные композиции, отражающие эволюцию драматического замысла. Создание этих картин относится к периоду завоевания Рембрандтом славы лучшего исторического живописца Амстердама.
История патриарха Авраама из ветхозаветной книги "Бытия" (гл. 12-22) пользовалась широкой известностью в голландской живописи XVII века. Согласно библейскому рассказу, Бог обещал сделать Авраама, сына Фарры, прародителем великого народа. Чтобы проверить силу духа своего избранника, Господь многократно подвергал его испытаниям.

Самое раннее упоминание "Жертвоприношения Авраама", относится к 1736 г. Полотно, написанное Рембрандтом в1635 г., стало одним из последних приобретений для коллекции премьер-министра Англии Роберта Уолпола (1676-1745). В 1779 г. императрица Екатерина II купила коллекцию Уолпола, пополнившую собрание императорского Эрмитажа в Петербурге.

Мюнхенское полотно впервые зафиксировано с именем Рембрандта в списке вещей, продававшихся на аукционе 1760 г. в Амстердаме. Позднее картина поступила в собрание курфюрста Карла Теодора фон Пфальц-Зульцбаха в Мангейме. Однако в инвентарь этой коллекции 1780 г. полотно вошло как произведение Фердинанда Бола, ученика Рембрандта. Эта атрибуция сохранялась до конца XIX века.

Произведения Рембрандта в 1630-х гг. постоянно копировались в его мастерской в качестве образца. Эти копии высоко ценились и входили в известные коллекции. Многие художники исполняли вариации на темы работ учителя, продававшиеся под именем самого мэтра. Появление второй версии "Жертвоприношение Авраама", созданной в 1636 г. (Старая Пинакотека, Мюнхен), демонстрирует этот принцип работы мастерской.

Сравнение двух композиций не оставляет сомнений в том, что они написаны разными живописцами. Автор мюнхенского полотна, следуя эрмитажному оригиналу, "перелагает" его образы в иной индивидуальной манере. Живопись этой картины отличается широкой, обобщенной, эскизной манерой, что особенно бросается в глаза в изображении поднятой руки и лица ангела с едва намеченными чертами. Там, где художник строго следует эрмитажным деталям (фигура Авраама и Исаака), их трактовка много проще, формы жестки, светотень не имеет богатой нюансировки.

Несмотря на явную зависимость от эрмитажного образца, вторая версия имеет композиционные отличия. Самое существенное из них - изображение ангела, который появляется не слева, а из-за спины Авраама. Эта эффектная поза подчеркивает внезапность ситуации, но лишает сцену "диалога" взглядов между Авраамом и ангелом, которая играет важную роль в оригинальной композиции.
В версии из собрания Старой Пинакотеки отсутствует изображение чаши с огнем; в ней появляется упомянутый в Библии овен, принесенный в жертву вместо Исаака, сына Авраама. Существует много мелких изменений, которые заметны не только в рисунке, но и цвете.

Имя автора мюнхенского полотна не установлено. Большинство исследователей склоняется в пользу авторства Говерта Флинка (в 1636 г. он завершал обучение у Рембрандта), но указание имени Фердинанда Бола в инвентарях XVIII века, по-прежнему, является весомым аргументом.
Эта версия, а также несколько дошедших до нас старых копий, свидетельствуют об успехе "Жертвоприношения Авраама" 1635 г., в котором воплотился блестящий художественный замысел.

Жертвоприношение Авраама
1635 г.
Государственный Эрмитаж,
Санкт-Петербург
Изображение
большего размера

Жертвоприношение Авраама
1636 г.
Старая Пинакотека, Мюнхен
Изображение
большего размера