|
|
|
|
|
|
|
Золотая Орда. История и культура Первая выставка в центре организована Государственным Эрмитажем совместно
с Государственным историко-архитектурным и художественным музеем-заповедником
"Казанский Кремль" при участии: Азовского историко-археологического
и палеонтологического музея-заповедника, Астраханского государственного
объединенного историко-архитектурного музея-заповедника, Волгоградского
областного краеведческого музея, Государственного историко-культурного
музея-заповедника "Московский Кремль", Государственной инспекции
охраны историко-культурного наследия Воронежской области, Санкт-Петербургского
Института истории Российской Академии наук, Санкт-Петербургского отделения
Института востоковедения Российской Академии наук, Саратовского областного
музея краеведения, Центра этнологических исследований Уфимского научного
центра Российской Академии наук, Коллекции Насера Д. Халили (Лондон) и
при поддержке: Аппарата Президента Республики Татарстан, Кабинета Министров
Республики Татарстан, Постоянного Представительства Республики Татарстан
в Санкт-Петербурге и Ленинградской области. Экспозиция включает более 800 памятников, свыше 700 из которых предоставил Государственный Эрмитаж. Это предметы XIII-XV веков, созданные мастерами Золотой Орды (Улуса Джучи) - самого западного из государств, образованных после смерти Чингисхана на принадлежавших ему территориях. Богатейший материал позволяет проследить историю одного из крупнейших государственных образований Восточной Европы периода средневековья. В Золотой Орде сформировалась культура, в которой слились традиции проживавших на этих территориях народов: монголов, половцев, волжских булгар, славян, персов и других. Замечательные произведения искусства отражают разнообразные связи Золотой Орды с Византией и Китаем, странами Запада и Востока, и свидетельствуют о глубоком взаимопроникновении культур. Большая часть памятников происходит из археологических раскопок XIX - XX веков, проводившихся на месте золотоордынских городов, поселений, могильников. Из наиболее ранних памятников воинской культуры Джучидов (первая половина - 60-е годы XIII века) следует выделить поясные наборы из золота и золоченого серебра, железный топор с инкрустацией латунью и серебром, обкладки конских седел, украшения конского убора. Утвердившаяся в Золотой Орде модель ислама отличалась толерантностью к инакомыслящим и уважением к их обычаям. Отсюда, например, терпимость к показной роскоши и вину. Яркое подтверждение тому - золотые блюда, золотые и серебряные чаши, кубки, пояса военачальников. Находки амулетов, "онгонов" (антропоморфных фигурок - своеобразных семейных божков, домашних духов очага, душ предков), и изображений лягушек - символов деторождения, говорят о приверженности язычеству, шаманизму в золотоордынском обществе. Наряду с исламом и язычеством в стране существовало христианство. В Солхате был обнаружен кенотаф XIV века с изображениями лампы (одного из самых популярных мотивов в искусстве ислама) и креста. Это надгробие является ценным свидетельством сближения мусульман и христиан в области социальной жизни и, одновременно, цельности золотоордынского культурного мира. Известно также, что два из трех персоязычных переводов Четвероевангелия, созданных в XIV веке, переписаны в Солхате. В XIV столетии происходит резкий скачок в развитии гончарных технологий. Крымские сосуды сграффито XIII-XIV веков редко украшались композициями с изображениями человеческих фигур. Однако несколько показанных на выставке чаш свидетельствуют о внимании к новому герою - человеку города, а также о том, что в местной восточно-крымской школе уживались византийская и сельджукская традиции. Оригинальной страницей культурной истории восточноевропейского средневековья является булгарская торевтика. В группе вещей X-XI веков наиболее примечательно серебряное "Блюдо с сокольником". В XII-XIII веках булгарские торевты начали использовать чернение в сочетании с обильной позолотой. Великолепный пример нового стиля - "Свадебное блюдо". Разнообразные ювелирные изделия свидетельствуют о том, что не только женщины ханских домов, но и простые горожанки Золотой Орды обладали значительным количеством украшений. Наряду с золотыми, серебряными и бронзовыми вещами широко были распространены ожерелья, подвески, браслеты и перстни из многоцветного стекла. Ярким показателем торговых отношений, тесно связанных с развитием ремесел и городов, является широкое распространение монет на территории Золотой Орды. Так, клад, найденный в Болгарах в 1882 году, состоял из четырнадцати серебряных слитков и более тысячи серебряных монет. Внутренняя торговля касалась, прежде всего, бытовых изделий и украшений. Большим спросом пользовались металлические зеркала и посуда; глазурованная посуда и изразцы, предназначенные для украшения зданий. Особую группу составляли привозные чаши и кубки, в основном, иранского и сиро-египетского происхождения. Феноменом чингисидской истории и культуры является Камень Тимура. Это обломок скалы с двуязычной надписью (на арабском и чагатайском языках), высеченной в 1391 году от имени эмира Тимура (1370-1405) во время его похода на золотоордынского хана Токтамыша (1376-1395). К открытию выставки подготовлен научный каталог (СПб., изд-во "Славия"). Издание открывают обращение Президента Республики Татарстан М.Ш. Шаймиева и вступительная статья директора Государственного Эрмитажа, члена-корреспондента Российской Академии наук, действительного члена Российской Академии художеств, доктора исторических наук М.Б. Пиотровского. Автор каталога и куратор выставки - ведущий научный сотрудник Отдела Востока Государственного Эрмитажа, доктор исторических наук М.Г. Крамаровский. |
|
|||||
|
© Государственный Эрмитаж, 2011. |
