Лекция М.Б. Пиотровского "Острые углы мирового музейного пространства"

27 апреля 2013 года генеральный директор Государственного Эрмитажа Михаил Борисович Пиотровский прочитал для студентов Молодёжного образовательного центра музея лекцию из цикла "Острые углы мирового музейного пространства".

Беседа состояла из двух частей. Первая была посвящена философскому аспекту жизни и смерти музея. "Что такое музей в высоком плане? Для чего он существует?" Эти глобальные вопросы были поставлены перед аудиторией. Как отметил Михаил Борисович Пиотровский: "Сегодня часто говорят о смерти музеев, но Музеи никуда не исчезают и никогда не кончаются, хотя угроз для них много".

Директор Эрмитажа, как учёный востоковед, занимающий в своей научной практике в том числе и анализом памятников письменности, в ходе лекции обратился к работе "Музей, его смысл и назначение", написанной одним из основоположников русского космизма Николаем Федоровичем Федоровым. Зачитывая фрагменты этой работы молодёжи, Михаил Борисович Пиотровский сопровождал их яркими комментариями, показывающими, что происходит с музеями и как должны жить и развиваться музеи в идеале.

Вспомнил в ходе лекции директор Эрмитажа и "Манифест для музеев", написанный Нобелевским лауреатом, турецким писателем Орханом Памуком, который, по мнению Михаила Борисовича, имеет большое значение для развития музеев в наши дни.

Третьим документом, с которым Михаил Борисович Пиотровский познакомил студентов, стал "Вёшенский манифест". Принятый на расширенном заседании Союза музеев России в сентябре 2012 года, этот манифест отражает острые проблемы, которые есть у сегодняшних музеев России.

Вторая часть лекции была посвящена граффити площади Ат-Тахрир – по словам директора, "сюжет тесно связанный с музеями, судьбами музеев и с музеями выходящими на улицу".

Рисунки на стенах зданий Каира и, в частности, площади Ат-Тахрир создавали противники бывшего президента Египта Мубарака в ходе недавней "арабской весны". Как отметил Михаил Борисович Пиотровский, традиция, берущая начало от древних египтян, преломляется теперь в уличном искусстве, соединяя в себе элементы арабо-мусульманской каллиграфии, местные архетипы и культуру медийного постмодерна.