|
|
|
|
|
|
|
5 июня - 6 сентября 2009 года Пресс-релиз 5 июня в Государственном Эрмитаже открывается выставка девятнадцати
Коранов из собрания Фонда восточных рукописей Института истории, археологии
и этнографии Дагестанского научного центра Российской Академии наук, а также
восьми Коранов из собрания Эрмитажа. Бесценные древние рукописи, пережившие беды и гонения царской
эпохи и советского атеистического периода, очаровывают современного зрителя,
создавая "торжество святости и красоты". Собрание стало складываться с середины Ислам стал распространяться в Дагестане примерно в VII веке
в регионе Каспийского моря. Утверждение его в горных районах затянулось
на несколько столетий, но к XIII веку большая часть населения уже приняла
Ислам. Вопреки мнению о том, что исламская Россия является глубокой
периферией мусульманского мира, исследователи называют Дагестан житницей
мусульманской философской мысли, обладающей богатейшим рукописным наследием.
Это подтверждает и такой интересный момент: среди сочинений, созданных
до XV века, преобладают рукописи из разных стран Ислама, хотя переписка
их часто происходила в Дагестане. А в более поздний период широкое распространение
получают сочинения дагестанских авторов, созданные и переписанные в разных
селениях. Некоторые труды местных авторов появляются уже в конце XI века. Состав рукописного фонда Института истории, археологии и этнографии
Дагестанского научного центр Российской Академии наук насчитывает
более трех тысяч томов рукописей. Он очень разнообразен: представлены
сочинения, связанные с толкованием Корана, по мусульманскому праву, по лексикологии,
по филологии, по истории суфизма (мистицизма). Множество списков Коранов, происходящих из всех мыслимых
мест мира, а также созданных в самом Дагестане, указывают на большую активность
дагестанских мусульман с первых веков распространения Ислама. Эта активность
выражалась в стремлении, как к исламским знаниям, так и предметам исламского
искусства, важнейшим из которых была книга. Священная книга мусульман Коран занимает ведущее место,
ибо от него начинаются мусульманская теология и право. Каллиграфия - один
из инструментов даавата - проповеднической деятельности мусульман. Переписка
Корана считалась богоугодным делом, а искусство каллиграфии в мусульманском
мире стояло выше, чем искусство живописи. Султан Али Мешхеди в XVI веке
писал, что "чистота письма - от чистоты души". Кораны переписывались разными почерками, а названия отдельных
сур (глав) и поля украшались богатыми орнаментами. До XIII века Кораны
часто переписывались угловатым почерком "куфи", образцы которого
можно будет увидеть на выставке. С XIV столетия почерк "куфи"
перестает употребляться для переписки текста Корана. Это происходит в странах
Ближнего Востока и Средней Азии, где, как и на Кавказе, этот почерк
был наиболее употребим. Вместе с тем, почерком "куфи" могут
быть написаны названия глав. А на западе исламского мира он употребляется
и в XIV и начале XV веков. Наиболее употребительными почерками для переписки
Коранов на Ближнем Востоке, Средней Азии и Кавказе становятся с XIV века
"насх", "мухаккак" и "сульс". Самым ранним списком Корана на выставке является фрагмент,
выполненный неизвестным каллиграфом Мухаммадом сыном Хусейна ибн Мухаммада,
и законченный перепиской в пятницу Среди наиболее интересных списков в художественном исполнении
является часть Корана, переписанная почерками "насх" и "сульс"
каллиграфом Мухаммадом сына Мухаммада сына Ахмада внука кади Большая часть представленных на выставке Коранов была переписана
и украшена орнаментами, по всей видимости, в разных селениях Дагестана
в период Куратор выставки - Анатолий Алексеевич Иванов, ведущий научный сотрудник Отдела востока Государственного Эрмитажа, кандидат исторических наук. ___________________________________ |
||||||||
|
© Государственный Эрмитаж, 2011. |
