Коллекция искусства древней Монголии представлена материалами из могильников в горах Ноин-Ула на севере Монголии (в 100 км к северу от столицы Монголии города Улан-Батор). Эти могильники расположены в трех лесистых падях: Гуджиртэ, Цзурумтэ и Судзуктэ. Основная часть коллекции Государственного Эрмитажа происходит из восьми курганов. Эти курганы были открыты в 1913 годом А. Я. Баллодом, раскопаны в 1923–1926 годах последней экспедиций П. К. Козлова (1863–1935) – русского путешественника и исследователя Центральной Азии. Курганы раскапывались под наблюдением С. А. Кондратьева, за исключением двух курганов, исследованных С. А. Теплоуховым и Г. И. Боровкой.
Конструкция раскопанных курганов в общих чертах сходна. Они имели квадратную насыпь, ориентированную по сторонам света, и квадратную могильную яму глубиной от 6 до 13 м. На дне могильной ямы устилался пол, на котором устанавливалась двойная камера с гробом во внутренней камере. Полы застилали коврами, стены драпировали тканями. В коридорах помещался погребальный инвентарь. Археологические материалы из Ноин-Улы дают представление о погребальном обряде и хозяйстве сюнну, жилищах и домашней утвари, одежде и украшениях, технике обработки различных материалов, оружии и военном деле, изобразительном искусстве, верованиях и международных отношениях сюнну.
Коллекция из Ноин-Улы насчитывает 1900 предметов. Большую часть составляют ткани (1150 единиц), в коллекции имеются керамика и изделия из кожи и дерева, бронзы, железа и меди, золота и серебра, нефрита, янтаря и других камней, рога, кварцита, стекла и смальты. Погребальный инвентарь, найденный в курганах, делится на три группы: гуннскую, китайскую и среднеазиатско-иранскую.
Находки из курганов Ноин-Улы являются шедеврами древних мастеров; все исследователи относят эти курганы к категории «элитных». Наиболее интересны ткани, отличающиеся разнообразием орнаментов и техники, и войлочный ковер. Одним из самых знаменитых памятников Ноин-улинской коллекции считается войлочный ковер и его многочисленные фрагменты (курган 6), со сценами борьбы яка с рогатым львом и крылатого грифона с оленем. Считается, что такие сцены символизируют борьбу животных за существование, добра со злом, света и тьмы, жизни и смерти.
По подсчетам специалистов, в ноин-улинском собрании различают 18 типов полихромных тканей, 7 типов камчатных тканей, 16 типов вышивок. Основную часть предметов китайского происхождения составляют шелковые ткани и вышивки. Это одежда (халаты, штаны), а также головные уборы, обувь, вотивные знамена, футляры для кос, окаймления войлочных ковров, части драпировок стен могильных камер, обивка гробов и т. д. В находках представлены почти все известные типы шелковых тканей эпохи Хань: полихромные с рельефным рисунком, камки, гладкие и узорные газовые ткани, вышивки, выполненные в разнообразной технике. Основную часть находок составляют гладкие безузорные ткани, главным образом тафта и репс. Одежда гуннов представляет типичные образцы кочевой материальной культуры, гунны носили халаты и шаровары, сшитые из шелка и шерсти.
В экспозиции представлены предметы быта, части колесницы, фрагменты упряжи, украшения из серебра, золота и нефрита, лакированные чашечки, фрагменты шкатулки и некоторые другие предметы. Многие из них – китайские, но имеются находки и местного производства. В экспозиции показана одежда, приспособленная для кочевого быта, сшитая самими сюнну. Шерстяная завеса демонстрирует связи сюнну с Передним Востоком или Бактрией. Большую часть находок составляют разные типы шелковых тканей и вышивок, свидетельствующие о связях с Китаем.
Все курганы Ноин-Улы были разграблены еще в древности. Датируются курганы I веком н. э., таким образом, в экспозиции представлены уникальные хорошо сохранившиеся находки двухтысячелетней давности.
Впервые археологические памятники сюнну были открыты в России в 1896 году известным исследователем Забайкалья Ю. Д. Талько-Грынцевичем (1850–1936) на юге Забайкалья близ города Кяхта. Ныне археологией сюнну активно занимаются исследователи различных стран.
Коллекция археологических памятников средневековой Монголии насчитывает около 3000 предметов и охватывает время от первых веков н. э. до середины XIV века; коллекция неоднородна, здесь представлены группы памятников, относящиеся к культурам разных народов. Эти находки были привезены из экспедиций различными исследователями, среди них можно назвать В. В. Радлова (1837–1918), В. Л. Котвича (1872–1944), В. А. Казакевича (1896–1937), П. К. Козлова (1863–1935), Г. И. Бороку (1894–1941), Л. Р. Кызласова (1924–2007).
Из памятников тюркского времени наибольший интерес представляет каменная голова с рунической надписью, датируемая VI–VIII веками. Памятник уникален, так как в Монголии сохранилась еще только одна подобная скульптура с рунической надписью; на этом экспонате надпись еще не прочитана и не переведена.
В коллекции имеются некоторые предметы быта, а также вооружения – наконечники стрел, шлем, фрагмент пластинчатого доспеха. Такой тип доспеха – не только воинского, но и конского – получил широкое распространение у разных народов на территории всей Центральной Азии.
Часть экспонатов посвящена письменности монголов, они являются и историческими памятниками. Монгольская письменность появилась в начале XIII века, она была заимствована у уйгуров и восходит через согдийскую к арамейской. В 1206 году Чингисхан (1165–1227) был провозглашен ханом всей Монголии – так возникла самая сильная кочевая империя в мире, первоочередной задачей этой империи стало создание письменности и введение законов. К самым ранним памятникам монгольской письменности относится знаменитый «Чингисов» камень, в надписи на котором упоминается имя самого Чингисхана. Камень был найден на городище Хирхира в Южной Сибири; эти территории в XIII веке принадлежали вначале старшему брату Чингисхана Хасару (1164?–1213?), затем его потомкам, а в XIV веке входили в состав улуса Джучи, старшего сына Чингисхана.
В коллекции имеются и другие письменные памятники. Фрагменты монгольской берестяной рукописи XIV века были найдены на Волге. Чугунная и две серебряные пайцзы, своего рода монгольские паспорта или верительные грамоты XIII–XIV веков, представляют собой памятники квадратной письменности, которая использовалась для официальных документов во времена Юаньской династии (1279–1368). Такие пайцзы имели не только подданные империи, но и иностранцы. Квадратная письменность была основана Пагба-ламой (1235–1280), наставником хана Хубилая (1215–1294), в 1268 году. Надписи квадратным письмом есть и на Юаньских ассигнациях – бумажных деньгах, имевших хождение на территории Юаньской империи. Еще на двух бронзовых пайцзах надписи выполнены на китайском языке, так как они относятся ко времени монгольской династии Юань, подчинившей Китай.
В коллекции имеются находки материальной культуры из городища Каракорум – древней столицы Монголии (1221–1264), привезенные археологической экспедицией С. В. Киселева, которая работала в Каракоруме в 1948–1949 годах. Они свидетельствуют о достаточно высоком уровне городской культуры монгольского населения в XIII веке. Каракорум – монгольский город, столица кочевой империи, который создавался, вероятно, под влиянием уйгурской и китайской культур, поэтому значительное число находок происходит из Китая, Кореи, но представлены и предметы местного производства.
В Эрмитаже имеются некоторые предметы быта, фрагменты настенных росписей буддийского храма, посуда и украшения. Эти предметы были выполнены ремесленниками, представителями разных народов. Китайские мастера славились своей керамикой, больше всего ее было найдено в Каракоруме.
Город подвергался неоднократным набегам, разрушениям и пожарам. Он утратил свое политическое значение еще в конце XIII века, а в конце XIV века был сожжен и полностью разрушен. В 1586 году на месте древней столицы монгольский правитель Абатай-хан (1534–1586) возвел первый буддийский монастырь Эрдэни-дзу.
Архитектурные фрагменты XIV века, аналогичные каракорумским находкам, происходят из Кондуйского городища, расположенного на территории современной Читинской области. Они также были найдены экспедицией С. В. Киселева (1905–1962) в 1957 году.
В целом коллекция дает достаточно полное представление о культуре народов, населявших территорию современной Монголии.
Ю.И. Елихина
