В конце XVI века в связи с завоеванием территории Монголии маньчжурами начался новый этап распространения тибетского буддизма. Большую роль в этом процессе играл глава буддийской церкви – первый Богдо-геген Дзанабадзар (1635–1723), бывший одновременно выдающимся монгольским скульптором и ламой. После смерти мастера его ученики работали, используя его литейные формы. В собрании Государственного Эрмитажа имеется одна работа самого Дзанабадзара, представленная в экспозиции, и несколько скульптур, относящихся к произведениям его школ.
Со второй половины XVIII века в Монголии скульптуру практически не изготавливали, ее ввозили из Китая, где отливка памятников осуществлялось массовым тиражом. Много китайских мастеров работало и в самой Монголии.
В 1701 году во Внутренней Монголии, в местности Долоннор была построена летняя резиденция пекинского ламы, главы буддийской церкви Китая. Там началось производство буддийской скульптуры массовым тиражом в технике выколотки. В коллекции Эрмитажа находятся блестящие памятники долоннорского стиля, такие как Майтрея, Ушнишаситатапатра, кинжал-пхурбу. Самые выдающиеся из долоннорских произведений представлены на экспозиции.
Монгольская живопись в эрмитажном собрании представлена достаточно слабо, но и на имеющихся тангка можно проследить особенности местной иконографии. К таким памятникам относятся изображения Богдо-гегена, бога войны Далха, Белого Старца, Гесера, богини богатства Бахапутрапратисары, которая в Монголии стала еще и подательницей детей. Буддизм из Монголии распространился в Бурятию и Калмыкию, поэтому экспозиция знакомит и с тангка бурятской работы.
Уникальная серебряная скульптура была выполнена в технике выколотки. Эти предметы подносило бурятское духовенство и знать царской семье. Некоторые из таких даров представлены в экспозиции. Серебро очень ценилось в Монголии и Бурятии, из него отливали печати монгольских чиновников, а также изготавливали женские украшения, поясные наборы, женские головные уборы. Мелкая бронзовая пластика китайской и монгольской работы и предметы кочевого быта (поясные наборы, включающие нож и палочки для еды, чаши и футляры для чаш, пояса, гау-реликварии), а также шлемы монгольской знати показаны в экспозиции.
Юлия И. Елихина
