Музей и зритель. О выставке «“Обитель милосердия”. Искусство тибетского буддизма»

Временная выставка «“Обитель милосердия”. Искусство тибетского буддизма» была посвящена 100-летию петербургского дацана. На ней было представлено около 350 произведений VIII – начала XX веков из собрания Государственного Эрмитажа. Большинство предметов экспонировалось впервые – буддийская скульптура, живописные произведения (тангка), мандалы, изображения для астрологических ритуалов, ступы, ритуальные предметы. К открытию выставки монахи Иволгинского дацана в одном из залов Зимнего дворца из разноцветного песка, специально привезённого с берегов озера Байкал, возвели мандалу богини Белой Тары. Создание сложнейшего узора заняло у монахов 6 дней кропотливого труда. «Коллекция создана усилиями духовных лиц и ученых-собирателей российских, для которых буддийская культура была важной частью их миросозерцания, – отметил на открытии выставки генеральный директор Эрмитажа М.Б. Пиотровский. – Вещи хранят не просто память, но миросозерцание, которое важно для нашего мира, хранят эстетику буддийскую, восточную. Все что угодно можно здесь найти вместе с невероятной экзотичностью этих скульптур и произведений».

В задачи социологического исследования входило определение состава и количества посетителей выставки, характера ее посещения, источников предварительной информации о выставке, общих и дифференцированных оценок зрителей, специфики воздействия выставки на духовный мир аудитории, тех экспонатов, которые оставили у респондентов самые сильные впечатления.

Временная выставка работала в Государственном Эрмитаже 80 дней. Общее число посетителей выставки насчитывает порядка 20 000 чел.

Анкетный опрос русскоговорящих посетителей, осмотревших временную выставку, проведен в октябре 2015 – январе 2015 года на основе технологии случайной выборки. Массив респондентов составил 316 чел.

Женская аудитория доминировала на выставке и составила 70% респондентов. Почти половина посетителей (45%) – молодые люди до 30 лет. Посетители среднего возраста (30–49 лет) насчитывали 28%. Старшая возрастная группа (50 лет и более) составила 27% опрошенных. Зрители в своем большинстве имели высокий уровень образования: около 70% – полное высшее образование, почти каждый пятый – незаконченное высшее образование. В составе публики превалировали специалисты, имевшие гуманитарный, технический и экономический профиль образования.

Выставку посещали представители следующих социальных групп:

•    лица, занятые активной трудовой деятельностью (68%), – инженерно-технические работники, педагоги, научные сотрудники, специалисты в финансово-экономической сфере, профессионалы в области искусства, руководители среднего звена, медицинские работники;
•    учащиеся (16%) – студенты высших учебных заведений и ученики средних учебных заведений;
•    неработающие (12%) – пенсионеры и домохозяйки.

Время работы выставки пришлось на осенне-зимний период (октябрь – январь), в течение которого в Эрмитаже преобладает петербургская публика. В итоге жители города составили 60%, а иногородние – 40% посетителей выставки. Пятая часть опрошенных посещала Эрмитаж впервые, примерно у четверти зафиксированы эпизодические визиты. Свыше половины респондентов (54%) относились к категории постоянных посетителей, которые бывают в музее от 1–2 раз в год до нескольких раз в месяц.

Две трети (66%) респондентов заранее не планировали знакомство с временной выставкой «Обитель милосердия» и оказались на ней в ходе осмотра музея в целом или его отдельных экспозиций. Доля посетителей, специально пришедших на выставку, составила 34% и по преимуществу состояла из петербуржцев. В состав зрителей, целевым приоритетом которых являлась временная выставка «Обитель милосердия», входили пенсионеры, научные сотрудники, специалисты в области искусства (художники и искусствоведы, работники музеев), учащиеся высших учебных заведений, инженерно-технические работники.

О временной выставке еще до посещения Эрмитажа знали почти три пятых (59%) опрошенных. Среди источников информации, в первую очередь, названы интернет – 32% (из них 20% приходятся на официальный сайт Эрмитажа) и межличностное общение (24%). Кроме того, имеются упоминания таких средств массовой коммуникации, как звуковая информация в метрополитене, телевидение, пресса, радио.

Выставка в целом была высоко оценена публикой. Средняя оценка, дававшаяся по пятибалльной шкале, равняется 4,6 балла. В отзывах большинства опрошенных (68%) фигурирует высшая степень позитивной оценки.

Высокие оценки зрителей получили такие аспекты выставки, как тема, подбор экспонатов и логика построения экспозиции. «Слабым местом» выставки, с точки зрения 36% опрошенных, является недостаточная обеспеченность пояснительной информацией. Около двух пятых респондентов указали, что нуждались в более подробных пояснениях к выставке, чем имевшиеся на ней настенные тексты и этикетки к экспонатам.

Как показал опрос, значительная часть посетителей (44%) не была знакома с искусством тибетского буддизма и впервые встретилась с ним на выставке. Почти половина респондентов (49%) активно интересуется буддийским искусством и для его изучения использует книги, интернет и телевидение, посещает выставки отечественных и зарубежных музеев, а также совершает путешествия в Китай, Индию, Тибет, Непал, Таиланд и Монголию. 7% респондентов были адептами, следующими в своей жизни «Восьмеричному пути» буддийского учения.

Материалы исследования свидетельствуют о том, что выставка оказала интенсивное и разностороннее воздействие на духовный мир аудитории и вызвала широкий спектр мыслей, чувств и переживаний:

•    вхождение в медитативное состояние («ощущение близости к сакральному», «вдохновение, духовное просветление, миролюбие и гармония», «очищение, успокоение, обретение новых сил», «спокойствие, внутренний свет, умиротворенность», «посетили раздумья о смысле жизни»);
•    заинтересованность материалами выставки, сочетающаяся с удивлением, восхищением, восторгом («интересно, но очень сложно», «это искусство завораживает», «фантастика!»);
•    оценку высокого художественно-эстетического уровня экспонатов выставки («великолепный материал», «поразила работа с металлом», «восхищена работой древних мастеров, воплотивших эти причудливые образы», «очень красивые изящные скульптуры»);
•    желание продолжить знакомство с буддийским искусством («выставка – повод к изучению тибетской культуры», «появилось желание больше узнать о буддизме», «захотелось побывать в Тибете»);
•    погружение в духовную атмосферу тибетской культуры («окунаешься в мир другой жизни», «это богатое духовное наследие, которое стали изучать для всеобщего блага», «поначалу не думал, что экспозиция сможет меня заинтересовать, так как я не очень интересуюсь культурой других народов, но данная выставка изменила мое мнение»);
•    углубление знаний о буддизме («увидела то, о чем раньше только читала, получила новые знания», «поучительно и познавательно», «стала лучше понимать буддизм»).

Для 6% респондентов искусство тибетского буддизма оказалось чуждым и непонятным.

– «Мало информации, тибетская культура осталась закрытой и далекой»
– «Европейское искусство лучше»
– «Это чужая для меня религия»

Респонденты назвали большое количество вещей, оставивших у них сильные впечатления. В этот перечень входят скульптурные и живописные изображения Будды Шакьямуни, различных божеств буддийского пантеона (прежде всего, Авалокитешвары, а также бодхисаттв, женских божеств, идамов). Однако абсолютным лидером зрительских предпочтений стала мандала богини Белой Тары, возведенная монахами Иволгинского дацана.

Посетители выставки выделили следующие качества этого экспоната:

•    мастерство исполнения – «сложная и тонкая работа», «филигранная точность исполнения каждой детали», «это просто шедевр»;
•    эстетичность – «очень красиво»;
•    глубокий философский смысл – «яркий символ изменчивости и бренности жизни», «уникально мировоззрение, стоящее за вещью»;
•    мощная сакральная энергетика – «дарует умиротворение, покой, радость и гармонию».